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    讓經典安放我們的靈魂

    發布時間:2022-05-21 10:29

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       編輯:龐嵐月

    □王道正

    古代貴族子弟接受優質教育,有師有保?!皫煛笔侵R教育,“?!笔巧眢w保育,貴族子弟出則有師,入則有保。師、保既是教育他們的師長,也是教導朝廷王室子弟的官職。有句話說,讀了《周易》“無有師保,如臨父母?!笔钦f人到了一定的年齡是孤獨的、無助的,父母和老師都不能指導你了、不能保護你了,但是經常讀《周易》,就好像面對父母的教導一樣。這句話,同樣可以用來稱贊儒學經典《論語》。儒學給人以安全感,這是區別于道家和佛學的顯著標志。人生在沒有領路人和保護者的時候,你要獨立而惶恐地面對周遭,盡管手機里保存了幾千個電話,但有時一個也撥不出去,這時有《論語》相伴,就好像有父母叮囑,不僅可以妥妥地安放我們的靈魂,而且可以讓我們坦然面對人生一切。

    最有效的閱讀是閱讀經典,永不過時的收藏是收藏經典。我國古代典籍浩瀚,到1912年,我國的古籍數量是全世界其他所有國家的總和,達20多萬種5000多萬冊。在這20多萬種里,我們的先輩千挑萬選,最終儒家只選出十三部書作為經典,這十三部里包含四書五經?!八臅笔鞘焓?,好比營養餐,直接入口,營養全身;而“五經”還是粗禾,好比谷子麥子,沒有去殼去皮、沒有蒸煮成熟,不能直接食用。漢唐以前讀“五經”,宋代以后讀“四書”?!墩撜Z》是“四書”之一,南宋朱熹編定的《四書》次序是《大學》《論語》《孟子》《中庸》,由淺入深排列。他認為“先讀《大學》,以定其規模;次讀《論語》,以定其根本;次讀《孟子》,以觀其發越;次讀《中庸》,以求古人之微妙處”。

    十三經有著怎樣崇高的地位呢?“一套十三經,半壁四庫書”,是最好的證明?!端膸烊珪贩纸?、史、子、集四部,共收書3400多種,而經部書就有1700多種,占據了半壁江山。

    不僅有紙質版的十三經,還有碑刻版的十三經,也就是開成石經。開成石經是唐朝官方下令歷時七年、用碑石刻寫的經典,保存在西安碑林,刻字共計650252枚,被譽為“古本之終,今本之祖”,是中國重大的一部石刻圖書,其114塊碑石、228面的拓印本,目前一套售價36萬元。

    什么是“經”呢?“經”是織布機上南北方向的豎線,編織品的縱線,只有先把縱線排好,才能用橫著的緯線有規則地織出布來。因為經線決定緯線,因此引申為準則、常、常道,即永恒不變的道理。所謂離經叛道,指離開經的范疇,就是背叛正道?!敖洝北仨毝苏?,所以有“正經”一詞?!俺督洝本褪前驯緛矶苏慕浘€,你拉過去我拉過來,攪成一團亂麻,胡攪蠻纏。

    什么是“典”呢?“典”是一個會意字,上面是兩只手捧著編連好的簡冊,下面像“丌”字(音jī),是墊物、托物的器具,像長條形的幾案?!暗洹钡谋玖x是雙手捧著重大文書放置在幾案上祭告神靈的隆重儀式,引申為標準的書籍、重要的文獻。

    有經則有傳,前人經典要有后人的注釋、解讀才能讀得更通透,這就是傳,也就是注疏。注是注釋,對字、詞、音標注、解釋,疏是疏通,是對注的解釋,闡發經典的理學意義。讓人徹底開竅的《十三經注疏》,那是過去讀書人心目中地位最高的經典。歷代對十三經注疏很多,但官方有權威版本,其中對《論語》的注疏以三國時期魏國何晏的集解,北宋邢昺的疏,清代孫同元的校最為權威。當然,南宋朱熹的《論語集注》堪稱注疏的經典之作,他的《四書章句集注》更是成為元、明、清三朝的學官教科書和科舉考試的標準答案。

    北宋開國功臣趙普做了宰相后,回家閉戶讀《論語》,手不釋卷,爛熟于心,第二天辦公“臨政處決如流”,處理起政務果斷利落,以至于感嘆“半部《論語》治天下”。中宣部牽頭規劃出版《中華傳統文化百部經典》,首批10部包括《周易》《尚書》《詩經》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《管子》《孫子兵法》《史記》已出版。

    首批這十本書,《周易》是中華文化的源頭,《尚書》是華夏的曙光,《詩經》是先民的歌唱,《孟子》是儒者的良心,《老子》是生命的大智慧,《管子》是政治家的大經大法,《莊子》是哲學的天籟,《孫子兵法》是影響全球的中國謀略,《史記》是史家之絕唱、無韻之離騷,而《論語》是中國人的圣書。

    《論語》是每年高考、中考必考的內容。據統計,出自《論語》的高考、中考題已達103段。國學經典是一盞盞文化的燈火,它引領我們靈魂歸依。中華優秀傳統文化是我們的精神家園,是文化自信的底氣,自強不息、厚德載物、以和為貴、以戈止武是其精髓?!墩撜Z》是圣人的言行錄,“匹夫而為百世師,一言而為天下法”,它是我們靈魂之所安,孝悌忠信、仁義禮智、訥言敏行、用行舍藏是其精髓。

    在經典里安放我們的靈魂,筑牢我們的信仰,在世界百年未有之大變局中,以大智大勇從容應對、擊楫中流!

    來源:達州日報網

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